واجب على الكفاية * في علم الكلام - أمّا « الواجب على الكفاية » ، فهو ما وقف استحقاق الذمّ على الإخلال به على ظنّ إخلال الغير به . وذلك أنّ من يتمكّن من الجهاد ، إن أخلّ به وهو يظنّ أنّ غيره يقوم به ، لم يستحقّ الذمّ ؛ وإن ظنّ أنّ غيره لا يقوم به ، استحقّ الذمّ . ( البصري ، أصول الفقه ، 369 ، 13 ) . واجب عليه تعالى * في علم الكلام - فما الذي يمنع من أن يوصف بعض مقدوراته بأنّه واجب ولازم إذا حصل منه - تعالى - ما يقتضي وجوب ذلك عليه ؟ وإنّما المستنكر أن يجب الشيء عليه من قبل غيره . فأمّا إذا التزمه بفعله التكليف أو الآلام فلا وجه يمنع منه ، لا من حيث المعنى ولا من حيث العبارة ، فكيف يصحّ أن يقال : إنّ إطلاق هذا الوصف عليه يوهم فيجب أن ينفى عنه . ولا فرق بين من قال ذلك وبين من قال : إنّ أفعاله لا توصف بأنّها حسنة ؛ لما فيه من الإيهام . وهذا قول يغني فساده عن تكلّف الإكثار . ( عبد الجبار ، المغني 11 ، 429 ، 13 ) . واجب عينيّ وكفائيّ * في أصول الفقه - ينقسم الواجب من حيث تعيّن من يؤدّيه وعدم تعيّنه إلى قسمين : واجب عيني وواجب كفائي . فالواجب العيني هو الذي يوجّه فيه الطلب اللازم إلى كل واحد من المكلّفين بعينه ، بحيث إذا تركه هو أثم ، واستحقّ الذمّ ، ككل الفرائض التي يأثم تاركها من صلاة وزكاة ووفاء بالعقد ، وإعطاء كل ذي حق حقّه . والفرض الكفائي هو الفرض الذي يكون المطلوب فيه تحقّق الفعل من الجماعة ، فإذا وقع الفعل من البعض سقط الإثم عن الباقين ، ولا يستحقّ أحد ذمّا ، وإن لم يقم به أحد أثم الجميع ، كالجهاد في سبيل اللّه ، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، والصلاة على الميت . ( أبو زهرة ، أصول الفقه ، 35 ، 18 ) . واجب لذاته * في علم الكلام - الواجب لذاته لا يتركّب عن غيره . ( فخر الدين الرازي ، أفكار المتقدمين والمتأخرين ، 57 ، 15 ) . - الواجب لذاته لا يكون وجوده زائدا على ماهيّته . ( فخر الدين الرازي ، أفكار المتقدمين والمتأخرين ، 57 ، 20 ) . - الواجب لذاته واجب من جميع جهاته . ( فخر الدين الرازي ، أفكار المتقدمين والمتأخرين ، 59 ، 9 ) . - الواجب لذاته يجوز أن تعرض له صفات تستلزمها ذاته . ( فخر الدين الرازي ، أفكار المتقدمين والمتأخرين ، 59 ، 18 ) . - إذ الواجب لذاته ما لو فرض معدوما لزم منه المحال لذاته لا لغيره . ( الآمدي ، علم الكلام ، 13 ، 10 ) . * في الفلسفة - الواجب لذاته هو الغاية إذ كل شيء ينتهي إليه . ( الفارابي ، التعليقات ، 9 ، 13 ) .